금천강씨 소개

금천강문

금천강문(衿川姜門)은 휘(諱) 여청(餘淸)께서 신라말엽에 금주[(衿州)시흥(始興)]에 와서 거주하시어 관향[(貫鄕) - 시조가 태어난 땅을 本鄕(본향) 또는 貫鄕(관향)이라 함]을 금천(衿川)으로 삼았는데 이분이 곧 시조(始祖)이시다. 그 후 수대(數代)가 실전(失傳)되었는데 원류보(源流譜) 및 성원총록(姓苑叢錄)에 의하면 “세대(世代)가 먼 까닭에 자세히 상고(相考)할 수 없다”라고 하였다. 
고려 초기 태조(太祖)왕건(王建)을 도운 개국벽상공신(開國壁上功臣) 휘(諱) 궁진(弓珍)이 계셨는데 시조(始祖)로부터 수대를 상고(相考)할 수 없어 우리 문중은 개국벽상공신 휘 궁진을 일세(一世)로 삼고 있다.
공(公)께서는 문곡성(文曲星)의 정기(精氣)를 받은 휘(諱) 감찬(邯贊)을 낳으셨다. 감찬 공은 그 유명한 귀주대첩(龜州大捷)의 영웅, 인헌공(仁憲公) 강감찬(姜邯贊)장군(將軍)이시다. 인헌공 이하로 십세(十世)를 내려오면서 계속 관직을 이어 문벌(門閥)은 번창(繁昌)하였으나 손(孫)이 귀해 독자(獨子)로 이어왔다. 
조선조(朝鮮朝)에 와서 휘(諱) 양(揚)께서 한성판윤(漢城判尹)을 역임(歷任)하셨는데 이분이 사남(四男)을 두시어 비로소 甲派(갑파) 乙派(을파) 丙派(병파) 丁派(정파)로 파(派)가 나뉘게 되었다. 갑파는 주로 이북(以北)에 거주한 관계로 후손(後孫) 록(錄)을 상고(相考)할 수가 없고 병파는 절손(絶孫)하였다.
조선조(朝鮮朝16대) 인조(仁祖)때 병자호란(丙子胡亂)의 삼전도(三田渡) 수모(受侮)후 청(淸)의 볼모(人質)로 소현세자(昭顯世子)와 소현 세자빈(世子嬪)의 심양(瀋陽)생활(生活)때 소현 세자빈 강씨(姜氏)는 여성 CEO로 두각(頭角)을 나타냈는데, 세자빈 강씨가 금천강문(衿川姜門) 十九世 손(孫) 우의정 문정공(文貞公) 휘(諱) 석기(碩期)의 따님이시다.
九年의 볼모생활을 마치고 환국(還國)한 소현세자가 三개월 만에 사망하게 되는데 이는 감기 치료를 위해 李馨益(이형익)에게 침을 맞고 의문사(疑問死)한 것이다. 그 후 역적 김자점(金自點)과 조소용(趙昭容)이 인조와 소현세자빈 사이를 온갖 음해로  이간(離間)시켜 강빈옥사(姜嬪獄事)로 비화(飛禍)돼 강빈은 사약(賜藥)을 친가(親家)는 국문(鞫問)으로 금천가문(衿川家門)은 멸문지화(滅門之禍)를 당해 많은 문중 원들이 본관(本貫)을 바꾸거나 은둔생활(隱遁生活)로 후손(後孫)이 번창하지 못해 희성(稀姓)으로 몰락(沒落)해 현재 전국의 인구가 약 二千여명에 불과한 소문중(少門中)이며 京畿道(경기도) 光明市(광명시) 老溫寺洞(노온사동)에 소현세자빈의 능(陵)인 영회원(永懷園)과 금천강씨 묘역(墓域)이 있으며 금천강씨의 집성촌(集姓村)을 이루고 있는 곳이 기도하다.

참고자료(조선왕조실록)

인조 46권, 23년(1645 을유 / 청 순치(順治) 2년) 6월 27일(무인) 1번째기사
소현 세자의 졸곡제를 행하다     
소현 세자의 졸곡제(卒哭祭)를 행하였다. 전일 세자가 심양에 있을 때 집을 지어 단확(丹艧)2020) 을 발라서 단장하고, 또 포로로 잡혀간 조선 사람들을 모집하여 둔전(屯田)을 경작해서 곡식을 쌓아 두고는 그것으로 진기한 물품과 무역을 하느라 관소(館所)의 문이 마치 시장 같았으므로, 상이 그 사실을 듣고 불평스럽게 여겼다.
그런데 상의 행희(幸姬) 조 소용(趙昭容)은 전일부터 세자 및 세자빈과 본디 서로 좋지 않았던 터라, 밤낮으로 상의 앞에서 참소하여 세자 내외에게 죄악을 얽어 만들어서, 저주를 했다느니 대역부도의 행위를 했다느니 하는 말로 빈궁을 무함하였다. 세자는 본국에 돌아온 지 얼마 안 되어 병을 얻었고 병이 난 지 수일 만에 죽었는데, 온 몸이 전부 검은 빛이었고 이목구비의 일곱 구멍에서는 모두 선혈(鮮血)이 흘러나오므로, 검은 멱목(幎目)으로 그 얼굴 반쪽만 덮어 놓았으나, 곁에 있는 사람도 그 얼굴빛을 분변할 수 없어서 마치 약물(藥物)에 중독되어 죽은 사람과 같았다. 그런데 이 사실을 외인(外人)들은 아는 자가 없었고, 상도 알지 못하였다.
당시 종실 진원군(珍原君) 이세완(李世完)의 아내는 곧 인열왕후(仁烈王后)의 서제(庶弟)였기 때문에, 세완이 내척(內戚)으로서 세자의 염습(斂襲)에 참여했다가 그 이상한 것을 보고 나와서 사람들에게 말한 것이다.
【태백산사고본】 46책 46권 48장 B면
【영인본】 35책 229면
【분류】 *왕실-의식(儀式) / *왕실-종친(宗親) / *왕실-비빈(妃嬪)

금천강문과 진주강문은
궤를 달리하고 있다

우리나라의 족보(族譜)는 고려시대(高麗時代)부터 왕실(王室)의 계통(繼統)을 기록(記錄)한 왕대종록(王代宗錄)이 처음이며 고려사(高麗史)를 보면 양반(兩班) 귀족(貴族)은 그 씨족(氏族)계보(系譜)를 기록하는 것을 중요시하여 귀족 사이에는 계보(系譜)기록(記錄) 보존(保存)했을 것으로 추정(推定)된다.
조선시대(朝鮮時代)에 와서 사대부(士大夫) 집안에서 사적(史蹟)으로 간행(刊行)되기 시작하였으나 1476년(조선(朝鮮) 성종(成宗) 7년)의 안동권씨(安東權氏) 성화보(成化譜)가 족보(族譜)의 형태(形態)를 갖춘 최초(最初)의 족보라고 한다.
이후 1565년(조선(朝鮮) 명종(明宗) 20년)에 문화유씨(文化柳氏) 가정보(嘉靖譜)가 혈족(血族) 전부(全部)를 망라(網羅)하여 간행되면서 명문세족(名門世族)들이 앞 다투어 족보를 간행하기 시작하였다고 한다.(뿌리를 찾아서의 족보이야기에서 인용)
고려사절요(高麗史節要)에 의하면 은열공(殷列公) 강민첨(姜民瞻)장군(將軍)은 진주(晉州) 진강현(晉康縣)사람(고려사절요/제3권/현종원문대왕/신유십이년<서기1021년>)이라고 기록했고 인헌공(仁憲公) 강감찬(姜邯贊)은 금주(衿州)사람(고려사절요/권지삼/현종원문대왕/신미 22년<서기1031년>)이라고 기록하고 있다.
이상과 같은 역사(歷史)기록(記錄)을 볼 때 우리나라의 족보(族譜)형태(形態)를 갖추기 이전에 이미 금천강문(衿川姜門)과 진주강문(晉州姜門)은 관향(貫鄕)을 달리 쓰고 있었음을 확인(確認)할 수 있다.
금천강문은 계해보(癸亥譜 서기1803년)를 시작으로 신해보(辛亥譜 서기1911년) 기해보(己亥譜 서기1959년) 무진보(戊辰譜 서기1988년)(衿川姜氏族譜)를 발간(發刊)했다.

참고자료(고려사절요)

참고자료(고려사절요)